搜索结果: 46-60 共查到“知识库 汉语研究其他学科”相关记录131条 . 查询时间(0.383 秒)
汉字的性质及其它----汉英日三种文字的比较
性质 汉字
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2009/10/21
关于汉字的性质，学术界存在着很多分歧，分竣的原因是各家分析汉字的角度和采取的标准不同。本文在将英、汉、日三种文字进行对比分析的基拙上，从新的角度探讨了汉字的性质，得出了汉字是一种柞拼读文字的结论。
本人通过考察上博简〈柬大王泊旱〉的「尚 而卜之于大夏」及天星观简中「 志」，认为这是古书所谓「蔽志」的说法的反映。通过考察有关「蔽志」的话在简文中所处的位置，本文对战国卜筮祭祷简的格式也作了进一步的探讨。「蔽志」之类的话一般出现在第二次贞问的命辞的最后一部分，常以「囟（或思）」开头，与第一次贞问的命辞中使用「尚……」有所区别。这也反映第一次贞问和第二次贞问的性质或目的不同，第一次贞问无论是「岁贞...
秦“敬老思少”成语玺考释
秦 “敬老思少” 成语玺
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2009/9/23
该玺为铜质，鼻钮，长宽2、1×1、6厘米，通高1、5厘米。玺的印面形式为半通印，从印面形式和印文字体看，该印无疑是一方秦印。印文共四字，王人聪先生所作释文为“褱少敬老”，但没有具体考释。王辉先生《秦印考释三则》[②]一文中的“成语印‘鬼（怀）少敬老’”一则对此玺有考释，因篇幅不长，故全文转引如下：
《曹沫之陈》新编释文及相关问题探讨
曹沫之陈 释文
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2009/9/23
《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》 [1]中《曹沫之陈》是“一部佚失已久的古兵书 ”[2]，内容十分重要，竹简保存状况也比较良好，字迹亦较为清晰。但是，原书整理者在对竹简进行拼合编连时存在不少问题，故不少学者提出新的看法。据统计，目前发表在简帛研究网站上涉及此问题的研究论文有五篇：廖名春先生之《读楚竹书〈曹沫之陈〉札记》[3]、陈剑先生之《上博竹书〈曹沫之陈〉新编释文（稿）》[4]、陈斯鹏先生之《上...
读《简牍帛书通假字字典》琐言
简牍帛书通假字字典 侯乃峰
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2009/9/23
1998年，郭店楚墓竹简公布，在中国学术界掀起了楚简研究的热潮。自2001年起，上海博物馆藏战国楚竹书陆续公布，截至目前已经出版了六册，每册公布的材料都让学术界为之惊叹不已。面对这些前人未能得见的新材料，在研究成果如雨后春笋般涌现的同时，学术界对简帛研究相关工具书的需求也与日俱增。2008年元月，白于蓝先生编着的《简牍帛书通假字字典》（以下简称《通假字典》）由福建人民出版社出版，适逢其会，无疑会...
A Ritual… without Meat?
Ritual Meat
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2009/9/23
On “Wuti zhi li” (lit. ritual without body)(无体之礼) apropos of the “Min zhi fumu” (lit. parents of the people)(民之父母) chapter in Shanghai Museum’s collection of Warring States Chu Bamboo Manuscripts (Sh...
《上海博物馆藏战国楚竹书（七）》出版
上海博物馆藏战国楚竹书 出版
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2009/9/23
备受学界期待的《上海博物馆藏战国楚竹书》第七册，即将由上海古籍出版社于2008年12月底出版发行。本册共收入竹书五篇，分别为《武王践阼》、《郑子家丧》、《君人者何必安哉》、《凡物流形》及《吴命》。
“人以君王为所以嚣”别释
“人以君王为所以嚣” 别释
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2009/9/23
《君人者何必安哉》简6～7有一句关于民众对君王去耳目之欲后作出评价的话：今君王尽去耳目之欲，人以君王为 以 [1]。应该说本篇简文经过濮茅左先生辛苦的前期整理[2]，内容已经基本清楚。自上博（七）出版之后，先后有复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会（以下简称读书会）[3]、董珊先生[4]、季旭升先生[5]、孟蓬生先生[6]、刘信芳先生[7]、黄人二先生[8]等对此条简文发表过不同的意见，我...
读《容成氏》札记二则
容成氏 札记
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2009/9/23
《容成氏》31简有简文作：孝， （始）[1]方为三俈，救（求）[2]圣之 （纪）。东方为三俈，西方为三俈，南方为三俈，北方为三俈，以 （越）于溪浴（谷），凄（济）于 （广）川。
《凡物流形》“问日”章试读
凡物流形 问日
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2009/9/23
甲本10-11有段关于「问日」的内容：日之（始）出，可（何）古（故）大而不 （炎）？亓（其）人（日）【10】 （中）， （奚）古（故）少（小）「△」暲 ？
上博七《吴命》第6简：“摄周子孙，唯余一人所豊。宁心援忧，亦唯吴伯父。”整理者曹锦炎先生考释说：“‘摄’，《说文》：‘引持也。’收拢，聚合。……‘摄周子孙’，聚合在一起的周人子孙，犹言所有的周人后裔。”“‘礼’，敬神，谓事神致福。”[1]读书会在“豊”后括注（体？礼？）[2]“缓”，从陈伟先生释。[3]
释《凡物流行》“一言而力不穷”
凡物流行 “一言而力不穷”
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2009/9/22
甲20+29「闻之曰：一[1]言而△不 （穷），一言而有众，【20】﹝众﹞[2]一言而万民之利，一言而为天 （地）旨（稽）。」[3]其中「△」作：
谈《容成氏》“尃亦以为槿”句的读法
容成氏 “尃亦以为槿”
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2009/9/22
上博简《容成氏》45号简有一段描写纣沉迷酒乐等事情的话，整理者李零先生的释文如下：既为金桎，或（又）为酉（酒）池， （厚）乐于酉（酒）。尃（溥）亦（夜）以为槿（淫），不圣（听）亓邦之正（政）。[1]
释《凡物流形》的“其夬奚适，孰知其疆”
凡物流形 其夬奚适 孰知其疆
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2009/9/22
上博七《凡物流形》第5-6简有如下一段文字：“鬼生于人，奚故神明？骨肉之既靡，其智愈彰？其夬奚适，孰知【5 】其疆？【6】”[1]其中的“明”、“彰 ”，从读书会释。[2]
《孝文十年献枇杷令》释文
孝文十年献枇杷令 释文
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2009/9/22
2004年在湖北荆州纪南镇松柏1号墓出土木牍63枚，10支木简，此批简牍材料，在《文物》2008年第4期上已发表其中2枚木牍及1支竹简的图版。[1]在新出的《荆州重要考古发现》一书中，又新发表四枚木牍的图版，[2]这些已公布的材料内容非常重要，但都不附释文。《荆州重要考古发现》所公布的四枚木牍，其中一枚的内容是向皇帝贡献枇杷程序的令文，我们这里把它拟题为《孝文十年献枇杷令》，现仅对此枚木牍做出释文...