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胡若思旧藏“清角”琴，曾经被认为是唐琴“清风”。经过比对研究后发现，“风”字应为“角”。“清角”琴龙池两侧满布周必大的长篇铭文，铭文与现藏中国国家博物馆的“九霄环佩”琴、原宋内府藏“虞廷清韵”琴的题刻基本相同。“清角”琴的琴面与琴底漆面保存状态差异明显，这种差异有其修复的历史原因。
古籍文献记载了中国数千年的文化传承，是中华民族的瑰宝，具有重要的艺术、历史和文献价值。但是随着时代的变迁，古籍文献受到了不同程度的破坏，其中最广泛的破坏是由书籍管理不当被虫害啃噬造成的，这种破坏是广泛的、不可逆的，是我们至今仍未完全解决的问题。在科技并不发达的古代，人们就已经采用多种形式为书籍的防虫保护进行了不懈努力，而用含有防虫效果的染料对纸张进行染制和涂布是古籍防虫的重要保护措施之一。了解古籍...
《西周兴亡史研究》以西周政治史为研究对象，以西周十二王作为历史叙事的时间轴线，着力揭示西周国家兴衰隆替、多元一体的演进轨迹和发展规律。立足学术前沿，充分利用新出甲骨文、金文、战国竹简和考古资料，系统叙及相关历史线索和主要史实，坚持以问题为导向，注重探讨相关学术争议，诸如对先周殷周关系、武王伐纣、周公东征、三公体制、昭王南征、厉王专利、共和行政、平王东迁等重大历史问题都有深度解析，宏观与微观相融，历...
2024年3月1日下午，敦煌研究院副院长兼考古研究所所长、研究馆员张小刚应邀在甘肃省博物馆学术报告厅作了题为“敦煌石窟壁画中的龙形象与古代敦煌的龙王信仰”的学术讲座，讲座由甘肃省博物馆副馆长班睿主持，甘肃省博物馆职工及志愿者、预约观众共一百多人聆听了讲座。
图1：敦煌研究院副院长兼考古研究所所长、研究馆员张小刚
图2：讲座现场
龙在中国为上古图腾崇拜，现在已经被视为中华民族的象征。在敦煌石窟...
田猎与晚商王权秩序的制度演进
晚商 殷墟 田猎 甲骨文
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2024/1/30
晚商王室田猎与政治制度具有密切关系。在武丁时期之后，田猎刻辞中贵族的消失和田猎职官的制度化演进，反映出王权在意识形态和政治制度层面对贵族及其族氏的双重限制。伴随着田猎地网络的逐步建构，田猎地与族氏据点之间形成紧密的联系，田猎地的扩张模式具有明显的制度逻辑。〖JP2〗历代商王延续不辍的田猎传统同样蕴含着制度属性，他们不断逡巡于田猎地之间的主要目的，在于确保王权对于各族氏及其资源的有效控制。王朝末期出...
21世纪海岱东夷文化研究述评与展望
21世纪 海岱东夷文化 夏商周断代工程
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2024/1/31
海岱东夷文化研究始于20世纪20年代末，历经近60年完成了文化谱系的建立，为21世纪全面深化研究海岱东夷文化奠定了坚实基础。1996年以来，随着夏商周断代工程和中华文明探源工程的启动，21世纪海岱东夷文化研究取得了丰硕成果，其代表性成果主要涉及海岱东夷文化的社会属性、与周邻文化互渐以及文明化进程等，这些研究成果为证实中华文明多元一体文化格局做出了极大贡献。在已有研究基础上，海岱东夷文化未来研究应更...
周礼源自周初政治实践说
周礼 政治实践说 殷遗民
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2024/4/9
周礼作为西周制度化的理论成果，应与周初统治者化解现实危机，解决社会矛盾，建构宗教政治认同的执政实践有关。西周立国之初，由于武王杀伐过度，引发了殷遗民的对立与反叛，酿成了内外交困的“大艰”政治危机，使“作新民”成为周初最大的政治。周公营洛邑以移顽民、迁九鼎以祀上帝、称殷礼以升文王，成功建构了殷遗民对周王朝的宗教政治认同，周礼的宗教基础、文化精神和价值取向也在这个进程中得以形成。周礼虽然也因循了不少殷...
《尚书·甘誓》与“失礼则入刑”——以早期文明中的社会治理为视角
《尚书·甘誓》 失礼则入刑 早期文明 社会治理
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2024/1/31
关于《尚书·甘誓》的研究虽汗牛充栋，然其背景仍比较模糊，有澄清的必要。有扈氏应不是甲骨文中的东方异族，而是夏之同姓；伐有扈的时间应发生在夏启之世，而非夏禹和夏后相之世。夏禹时曾出现的五星聚，给今人思考《甘誓》的背景带来一定启迪。所谓“威侮五行，怠弃三正”，应是说有扈氏对夏启鼓吹的灵异天文现象不予认可，并否定了夏启执政的合理性。所谓“天之罚”，并非夏启借“天”之威滥杀无辜，而是强调有扈氏自绝于“天”...
中南民族大学民族学与社会学学院专业介绍
中南民族大学民族学与社会学学院 专业介绍 民族学 历史学 社会学 社会工作 文物与博物馆学
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2023/1/16
中南民族大学民族学与社会学学院专业介绍。民族学：主要开设民族学概论、中国民族志、世界民族志、民族史、民俗学、宗教学、体质人类学、民族学田野调查方法、考古学、民族理论与民族政策等课程。培养具备民族学基本理论、民族调查研究技能，熟知我国关于少数民族的方针、政策与法规，了解我国少数民族的历史与现状，能在党政部门，出版、文化、旅游等单位及教育科研部门从事实际工作和有关研究的高级专门人才。本科，学制四年，招...
淄博形成合力推进传统文化“两创”突破
稷下学宫 传统文化课 齐文化
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2022/7/27
“稷下学宫是世界上第一所由官方举办的高等学府，东周时期‘百家争鸣’的学术盛景就是以齐国稷下学宫为中心。”2022年6月30日，在淄博市临淄区第一中学的传统文化课堂上，校长孙正军正为学生们讲授稷下学宫的历史，台上讲得起劲，台下听得入神。
续写鼓岭中外文化交流篇章——留学生走进福州鼓岭体验别样端午节（图）
中外文化交流 留学生 端午节
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2022/7/4
“虽然是第一次包粽子，但是在阿姨的指导下，感觉也不是很难，我一口气连续包了4个。”2022年6月3日，来自尼日利亚的留学生李玥体验过包粽子后，既激动又自豪地说。
作为福建医科大学海外教育学院的留学生，李玥已经在中国学习生活了快4年，对中华传统文化非常感兴趣。
甲骨金文中的朿族与商周东土族群流动
甲骨金文 朿族 商周东土族
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2024/2/2
商周族群流动研究关平国家形态、社会形态与民族融合等重要课题。近年来，随着商周地理研究的系统化，细致梳理商周时期东土族群的分衍、流动及其成因，已成为可能。甲骨与金文中习见的朿族具有典型意义，可作为相关研究的切入点。通过分析可知，商周朿族最早的族居地在今山东秦安、泗水一带的朿地。晚商时期，形成朿正、朿舟、朿保与朿厚等分族，均盘踞于母族的周边。另有部分族众因特殊的政治需要而徙居殷都安阳。西周早期，在王朝...
孔庙和国子监博物馆孔喆研究馆员（图）
孔庙和国子监博物馆 孔喆 孔子思想研究 孔庙制度研究
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2022/7/28
孔喆，孔庙和国子监博物馆研究馆员，2004年9月进入北京市文物局，先后就职于首都博物馆、孔庙和国子监博物馆。主要研究方向为：孔子思想研究和孔庙制度研究。2022年1月5日到馆参加“北京古都历史文化系列讲座”，主题为：孔庙的建筑形制。
论《周礼》中的乡治思路
《周礼》 乡治思路 乡大夫
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2024/4/11
在《周礼》对国家治理的规划中,存在两种并行的思路。其一是从国家层面展开的管理民众,其二是乡间组织的礼治。这两种思路通过乡师与乡大夫在职责上的区分体现出来。