搜索结果: 1-15 共查到“元史”相关记录80条 . 查询时间(0.554 秒)
中南民族大学民族学与社会学学院专业介绍
中南民族大学民族学与社会学学院 专业介绍 民族学 历史学 社会学 社会工作 文物与博物馆学
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2023/1/16
中南民族大学民族学与社会学学院专业介绍。民族学：主要开设民族学概论、中国民族志、世界民族志、民族史、民俗学、宗教学、体质人类学、民族学田野调查方法、考古学、民族理论与民族政策等课程。培养具备民族学基本理论、民族调查研究技能，熟知我国关于少数民族的方针、政策与法规，了解我国少数民族的历史与现状，能在党政部门，出版、文化、旅游等单位及教育科研部门从事实际工作和有关研究的高级专门人才。本科，学制四年，招...
中华民族共同体视域下的元代“中国”认同
中华民族共同体 元代 “中国”认同
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2024/4/9
元朝是中国历史上第一个由北方民族实现大一统的王朝，基于“天下一家”理念，元朝朝野上下体现出了对“中国”的浓厚认同意识。元朝对“中国”直观的认同表现为在元代君臣话语体系中自称“中国”,特别是在涉及与周边国家关系时“中国”一词的使用频率更高，词义也更明确。元代深层次的“中国”认同体现为文化认同与制度认同：在文化认同方面，元朝尊崇儒学、立庙祀孔、传承中国“道统”;在政治制度方面，既有继承也有创新，加强对...
元代族群认知的演变——以“色目人”为中心
元代 族群认知 色目人
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2024/4/9
蒙古国前四汗时期，用蒙古语“合里”（qariirgen）指称蒙古帝国治下的所有非蒙古人，反映的是蒙古人我族与他者两分的族群认知。在汉地，该词被译写为“色目”。元世祖至元以后，由于“各依本俗”治理原则下的统治对象主要是汉地的汉语人群，需要将土著汉语人群与外来族群相区别，“合里”（色目）中遂排除了汉语人群，逐渐演化为西域诸国人的专称。在这一过程中，在原有的蒙古人对“合里”（色目）的他者认知之外，又产生...
13世纪初蒙古的崛起及其对欧亚广大地区的征服和统治，一方面改变了世界，另一方面也使蒙古民族脱离了自身原先的萨满信仰，皈依藏传佛教。然而长久以来，藏传佛教在元朝宫廷内外传播的详情却鲜为人知。由于种种历史原因，传统汉族士人既对藏传密教缺乏基本了解，同时又热衷将其情色/色情化，甚至相信野史，在正史中将藏传密教塑造为一种类似于房中术的“妖术”和“鬼教”。这种将藏传佛教乃至整个藏族社会严重萨满化、色情化的倾...
杀虎与当熊：元代胡烈妇救夫叙事的流变
元代 胡烈妇救夫 叙事
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2024/4/9
胡烈妇为《元史》列女之一，史传全文仅约八十字，虽曰“烈妇”，却有义之行、无烈之实。胡妇因杀虎救夫而脍炙于元代南、北士人之口，是少见入史之前具有丰富传世资料的元代列女。由于事迹流布于庙堂江湖之间，文图并茂，故事在复述中流变，使其承载的叙事功能远比列女史传的内在意义与外在形式更加多元。叙事方向大致可归纳为三类：第一类为政治正确的诠释，主要在宋元对峙和南宋亡国的背景下，元廷官员强调胡氏的义烈，彰显国朝人...
南京大学历史学院于磊副教授（图）
南京大学历史学院 副教授 于磊 元史
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2022/7/25
于磊，南京大学历史学院副教授。研究领域：蒙元史，特别是元代江南知识人与社会史，兼及十三、十四世纪东亚区域交流史。
杨晓春，男，浙江湖州人，1974年出生。就读于南京大学，先后获考古学专业本科学位、中国民族史专业硕士学位、中国古代史专业博士学位。1999年起任教于南京大学，现任中国古代史专业教授、博士生导师。主要从事元史、中国民族史（回族史）、中外关系史（海上丝绸之路）、中国古代石刻等领域的教学与研究工作。
南京大学历史学院特木勒教授
南京大学历史学院 教授 特木勒 元史
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2022/7/25
特木勒，南京大学历史学院教授、中国元史研究会副秘书长、南京大学韩国研究所副所长。主要研究方向是蒙古史、元史、中外关系史、民族学。
山东大学历史文化学院贾建增副研究员
山东大学历史文化学院 贾建增 副研究员 元史
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2023/12/29
贾建增，男，1990年4月生，山东济宁人。2014年6月毕业于曲阜师范大学历史文化学院，获历史学学士学位。2020年6月毕业于武汉大学历史学院，获历史学博士学位。2020年7月起为山东大学历史文化学院博士后，2022年7月出站，现为山东大学历史文化学院副研究员，主要研究方向为元史、元代政治制度史、元代历史地理。
江西师范大学历史文化与旅游学院吴小红教授（图）
江西师范大学历史文化与旅游学院 吴小红 元史 道教史
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2022/6/21
吴小红，女，教授，南京大学历史学博士，中国元史研究会理事，地方史教研室主任。主要从事元朝史、道教史、社会史、江西区域史相关研究。先后在《中国史研究》《宗教学研究》《元史及民族与边疆研究集刊》《形象史学》等刊物发表论文三十余篇，出版《江西通史》“元代卷”、《江西学术史》“元代卷”等著作。
元朝德运问题发微：以水德说为中心的考察
元朝 德运问题 水德说
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2024/4/10
中国古代作为国家意识形态的五德转移学说，终结于辽金时期。然而，学界对元朝的德运问题一直缺乏全面认识，而在提及元朝水德时，亦未注意到元人本身的看法。通过重点考察元人的水德说，不难发现：元人关于本朝水德的认识，最初是在古代王朝政治生活中占主流地位的五德相生说影响下的产物，即承金朝金德而为水德，与前代并无显著差异，不过此说并非蒙古国家意识形态的体现，而是部分北方汉族人士对蒙古承袭金朝正统的论证；后来，又...
元代灾伤申检体覆制度再议——以国图藏《魏书》纸背文献为中心
元代 灾伤申检 体覆制度 《魏书》
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2024/4/11
国图藏《魏书》纸背60余件文书涉及元代灾伤申检体覆制度,其中湖州路牒反映了元代灾伤体覆中检踏机构呈报的具体内容及检踏人员构成,而保存的“覆踏灾伤田亩文册”“体覆灾伤田亩文册”“除免灾伤田亩税粮文册”三种类型的灾伤田亩登记文书,各有其登记原则和内容。据之可见,元代灾伤申检体覆制度的运作存在灾民等申告、州县初踏并上报路总管府、路总管府覆踏后上报廉访司、廉访司体覆后路总管府呈部、户部转呈中书省、中书省审...
元代漕粮海运与江南滨海地区的空间开发
元代 漕粮海运 江南滨海地区
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2024/4/11
元代实施中国史上“旷古未有”的大规模漕粮海运，重塑了江南地区的空间发展格局，促进了滨海地区的社会经济转型。元代官方为开通漕粮海运，在滨海地区进行港口选址及港航设施的建设，同时，服务于漕粮海运的仓储设施、宗教庙宇、军事设施等布列其中，使得该地区的空间与市政功能朝着海运专业化的趋势发展。南人海运官员及数十万计的海运船户及其家属居住于滨海港口地区，带来了社会结构和经济类型的深刻变革。尽管在元末江南动乱中...
拓跋鲜卑等古代北方游牧民族记忆和传承祖先世系的口传史，从家族、氏族、部落的神话起源说起，以程式化连环结构、规整的诗的形式记述祖先谱系，把重大历史故事夹在中间，使之成为便于记忆和传承的历史故事。口传史与史诗有诸多相似之处，但也有很大区别，是相似但独立而互动的传统。纪传体编年史记载北方民族无文字时代的先世史时多用口传史史料，按体例要求将其分解。
2021年11月23日晚7时，西华师范大学历史文化学院在文科楼623会议室成功开展了“卓越计划·国家项目申报研讨会——回鹘文社会经济文书所见元朝对畏兀儿地区的治理”活动。主讲嘉宾王红梅老师，现为西华师范大学历史文化学院研究员，敦煌吐鲁番学会、民族古文字学会会员。本次活动由西华师范大学社科处主办，历史文化学院承办，院研究生会协办。符永利副院长主持，黎春林、熊梅、周兴、武胜鑫等老师及相关方向研究生共同...