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《清华大学学报（哲学社会科学版）》|葛兆光：蒙古时代之后 ——东部亚洲海域的一个历史关键时期(1368—1420)
蒙古时代之后 东部亚洲海域 “应永外寇”/“己亥东征” 宋希璟 通信使
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2022/3/16
14-15世纪之间(1368-1420)，曾经笼罩欧亚的蒙古帝国在东部亚洲逐渐瓦解。这是东部亚洲国际秩序重新调整的时期，可以把它叫作“后蒙古时代”或“蒙古时代之后”。在这半个世纪中，东部亚洲海域经历了妥协、冲突、再平衡的过程，终于在1419年所谓“应永外寇”/“己亥东征”事件以及1420年朝鲜通信使赴日之后，初步形成了政治上以朝鲜“事大交邻”为枢轴，以明王朝为中心的国际秩序，经济上环东海、南海诸国...
杨念群：“大一统”和“中国”“天下”观比较论纲
大一统 天下 中国 中国历史研究
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2022/2/21
近年来，“大一统”“中国”“天下”这三个概念在中国历史研究中备受瞩目。如果从内涵与外延加以观察，三者既有联系又有区别。一般而言，对“中国”涵义的阐释多从追溯文明起源的角度入手，结合考古新发现，阐释华夏民族的诞生和迁徙发展的过程，以及少数族群逐渐融进以华夏为核心的多元民族共同体的历史轨迹。对“天下”观的研究，则多集中在古人对周边世界的想象与构造。相较而言，“中国”与“天下”这两个概念很难对应于一种具...
中国传统社会的特点及其成因
中国传统社会 特点 成因
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2024/1/25
中国和中华民族有着光辉灿烂的文明和历久绵长的历史，这个历史（指文明史）计有五千年之久。按照我的理解，我把中国和中华民族的历史分为前后相继的两个阶段，前者为传统社会，后者为现代社会。在有阶级的社会里，当社会中的大多数人都认同等级制度的合理性，当时的社会也是建立于等级观念和等级制度之上的，这样的社会，我称之为传统社会。传统社会之后，就是现代社会。据此，自夏商至清代，就是中国的传统社会，走向共和的民国之...
儒家传述早期中国之治理典型而倡导“导德齐礼”的德礼仁政之治，法家主张耕战强国严刑峻法的法治。秦王朝的建立实践了法家的政治法律主张，它的二世而亡也促使汉代等后继王朝寻访回由儒家所开发的以礼统法的结构与精神，以王道统摄霸道。荀子不是“阳儒阴法”的始作俑者，更不是“秦政”的教师爷，而是尊王贱霸“以礼统法”之伟大先驱。汉代也不仅有“汉承秦制”的因循沿袭，更有“汉改秦制”之历史努力。到东汉班固著《汉书》以《...