搜索结果: 151-165 共查到“知识库 历史文献学”相关记录274条 . 查询时间(0.409 秒)
:“不良”与“脊烂”
不良 脊烂
<
2013/7/12
“不良”和“脊烂”是唐五代文献中使用的两个词语，并且比较常用。我们先看一下近几年编纂的几部辞书收录的与这两个词语有关的词目和释义：《汉语大词典·一部》“不良”条：“不良人。唐张鷟《朝野佥载》卷五：‘不良主帅魏昶有策略，取舍人家奴，选年少端正者三人布衣笼头至卫。’……”同部“不良人”条：“唐代官府管侦缉逮捕的小吏。
进入21世纪以来,我国又出现了“国学热”。然而,有一位真正的国学大师却受到冷落,那就是钱基博。钱基博(1887-1957),字子泉,号潜庐, 江苏无锡人。钱基博的长子钱钟书是无人不知的大学者。钱基博毕生讲授国学与研究国学,先后在上海圣约翰大学、北京清华大学等校担任教授,培养了众多的国学人才,撰写了一系列国学专著。
近百余年来，言及《十三经注疏》版本，莫不推阮刻为最善。张香涛《书目答问》又从而称道之曰“阮本最于学者有益。凡有关校勘处，旁有一圈，依圈检之，精妙全在于此。”登高一呼而学者靡然从之矣。不悟阮刻于江西，皆幕僚为之校勘。刻未竣，而阮氏移抚河南，校书之人，不能细心，其中错字甚多。有监本，毛本不误而新刻反误者，故阮氏不自以此刻为善本也。其子阮福在《雷塘庵弟子记》中言之甚详。世俗相与推重其书，此与耳食何异。余...
张舜徽与《广校雠略》
张舜徽 广校雠略
<
2008/8/22
《广校雠略》是张舜徽先生的成名作,也是他的代表作之一。成书于张舜徽刚过“而立”之年的1945年,是他庞大学术著作体系的第一部,同时也是20世纪中国文献学理论发展的重要著作。
《广校雠略》的主体
部分共五卷计一百篇,另有附录三种。全面展示了张舜徽先生的校雠学思想及其体系,传统校雠学,在书中得到了全面的总结和理论提升。书中的主要观点和学术贡献是:
一、辨析校雠学定义,成一...
关于当前《左传》研究的几点思考
左传 研究 思考
<
2008/8/22
近三十年来，关于《左传》的研究，取得了长足的进展，发表了大量的文章，出版了数十部著作，涌现出一批卓有成就的学者，特别是中青年俊彦；提出了不少新见解、新问题，开拓了一些新的领域，成绩蜚然可观，值得高兴。然而，我们不能满足现状，应该有更高的要求，更多的追求，更深的发掘，更系统的总结和梳理。下面谈谈我的一些思考，向大家请教。
首先，从总体上看，学术界应该把《左传》研究提到新的高度，给予更...
跋美国国会图书馆藏明刻本《两镇三关通志》
两镇三关通志 尹耕 翁万达
<
2008/8/22
本文在比较国会图书馆、天一阁和东洋文库本的基础上判定美国国会图书馆所藏明刻本《两镇三关通志》是迄今所见存世最好的刻本。同时围绕和田清和司律义有关明代蒙古史研究的成就与缺憾，检讨《两镇三关通志》的史料价值。以明朝为正统的“华夷之辨”思想是《两镇三关通志》文本产生过程中的重要的制约因素。
《日知录》在引用资料时一般既不注卷数，也不注起止，引文与顾炎武自己的文字混淆不分。通行的《日知录集释》非但没有区分顾氏原文与引文，而且进一步混淆了《日知录》所引书的注文与顾氏自注。陈垣《日知录校注》将《日知录》所引之文一一找出或核实其出处，注出书名、卷数或篇名，标明起止，还对各种版本及抄本《日知录》进行了校勘。该书不但能帮助读者正确认识《日知录》，它所揭示的史源学和考证方法，也富有启发意义。
法藏敦煌西夏文文献考论
法藏 西夏文 文献
<
2008/8/20
本文通过伯希和对敦煌文献的考察及收集的描述，分析了法藏西夏文文献和俄国收藏的关系，探讨了敦煌研究院搜集的北区石窟的西夏文文献，回顾了西夏文的发现、研究和刊布的简单历史，从而证明法国、敦煌研究院的西夏文藏品是同宗同源的，法国藏品同俄国藏品也有部分的联系。法国藏品对于敦煌西夏文文献相互的证明、参考作用是其他馆藏无法替代的。
对赛义德《东方学》的思考
赛义德 东方学
<
2008/8/6
讨论西方的中国形象，如何看待赛义德的《东方学》是一个绕不过的问题。同时如果讨论西方的形象学，我们也必须回答如何看待西方汉学的问题，而这两个问题是连在一起的。海外汉学（中国学）虽然其内容是关于中国的，但它是发生在域外，由外国人所做的学问，从西方汉学（中国学）来看，它是西方学术体系中的一个分支“
东方学”的一部分。这样，在我们看待西方汉学和由此产生的西方中国形象时，如何看待赛义德东方学所提供的方法...
刊朱诚如主编《清史论集——庆祝王锺翰教授九十华诞》（紫禁城出版社，2003年5月）
研究论文问题讨论读史札记史籍整理学界动态研究综述学林春秋图书评论新书选介史林书话论著目录期刊索引吴简研究商周断代古籍下载资源导航数码文史访古纪行读史随笔试题讲义
1937年《辨纪晓岚手书简明目录》① 1937年4月23日《大公报·史地周刊》第133期1938年《谈军机处》① 《史学年报》1938年《...
亟待正视的学术规范问题──由世界史和西学写作的注释体例谈起
世界史 西学写作 注释体例
<
2008/7/15
《MLA文体手册和学术出版指南》 北京大学出版社
在国内的世界史教学和研究中，认真的学生和学者会经常为一个技术性问题所困扰，那就是如何引用外文著作。我们的世界史教学显然在这方面有缺陷。大家一般都尝试着借鉴外文著作上所使用的体例，但是事实上并没有国际通用的“联合国文体手册”。与美国学者所常用的文体风格相比，英国以及欧洲其他国家学术论文和专著的注释一般比较简约，比如说，通常不注明出版社，有时甚至...
《中日“二十一条”交涉史料全编（1915──1923）》摘要
史料全编 二十一条 中日
<
2008/6/17
专题学术资料集《中日“二十一条”交涉史料全编（1915──1923）》，由中国社会科学院近代史研究所中外关系史研究室副研究员黄纪莲编，2000年中国社会科学院出版基金资助，安徽大学出版社2001年10月出版，2003年第十届北京国际图书博览会参展作品，2004年获第六届安徽省图书奖。
该书参加了2000年中国社会科学院学术著作出版招标会，投标者有中国社会科学出版社、北京图书馆出版社、安...
从“孔门四科”到“儒学四门”
儒学四门 孔门四科
<
2008/6/16
“分”、“别”等观念，是原始社会后期人类在生产活动中逐渐产生的，是随着社会分工的出现而自然产生的重要观念。按照许慎《说文解字》解释，“分，别也。从八刀。”分，指分别。而“八”的原义，指“别”。[1]这是中国古代对“分”之理解。在“学在官府”、“学术专守”的殷周时代，中国已经出现了明确的学术分工与学科分类。作为“古代道术之总汇”的六艺（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋...
章学诚“六经皆史”说的本源与意蕴(一)
六经皆史 本源 意蕴
<
2008/5/7
“六经皆史”的思想虽非章学诚首倡，但经他奋力阐发以来，于后世影响深远。在乾嘉时代，“六经皆史”涉及史学是否与经学分庭抗礼之争议，又关乎“汉学”与“宋学”之交攻；到了晚清，则与愈演愈烈之今古文经学争议产生了不解之缘；而民国新史学家提出的“六经皆史料”，亦不能与之完全摆脱干系。时至今日，学者对章学诚提出“六经皆史”的本意为何以及对该命题该做出如何评判等问题上的分歧，不是减少了，而是更多了，甚至表现得更...
中国第一历史档案馆藏《禁烟总局全宗》真伪考
第一历史档案馆 禁烟总局全宗
<
2008/5/7
2001年笔者与田海林先生合作完成了《清末禁烟大臣与禁烟总局》一文，考察了清末新政时期禁烟大臣的设置、职掌、作用以及禁烟公所的设立，并对各种文本中的“禁烟总局”进行了考辨，证明所谓“禁烟总局”根本没有成立，所有论及禁烟总局已成立的文本，均属捕风捉影、以讹传讹之谈。该文在2001年6月26日中国社会科学院近代史研究所与河北师范大学与石家庄联合举办的“毒品问题与近代中国学术讨论会”上宣读，后该文的禁烟...