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搜索结果: 46-60 共查到诸葛亮文化研究相关记录2115条 . 查询时间(0.427 秒)
石经寺调查报告(图)     石经寺  调查报告  赵云       < 2024/2/26
作为千年名刹的石经寺,在其正式的对外介绍中,明确说明该寺的建立,来自三国时期蜀汉名将赵云捐献的家庙。这一态度严肃的说法应当受到尊重,所以我们将其列入调查点位。
关索其人,正史《三国志》等并无记载,而出现于后世的小说《三国演义》以及民间传说之中,所以关索寨属于附会性质的文化遗迹。至与张飞本人,史书记载他曾从川东方向会师攻克成都,龙泉山脉是其必经之地,后世认为此处曾有张飞营的遗迹,具有一定的可能性,也是对他敬仰崇敬的表现。
作为世界上最早发现并且得到实际使用的临邛古代火井,不仅在历代的方志文献中具有详细和生动的记载,而且在现今尚有遗址和遗迹留存,这是古代中国科技史上难得的研究标本,值得我们高度珍视;加之它又与三国蜀汉的历史文化有直接关联,所以必须列入调查范围。
张松墓调查报告(图)     张松墓  调查报告  三国文化       < 2024/2/26
关于彭州市境内的张松墓究竟在何处,此次调查中没有得到明确的定论。虽然被考察的两处墓葬均被否定,但是当地传说的长期存在,也是三国文化在民间广泛传播的反映,同时也为今后进一步的调查打下基础。
蜀汉时期的考古遗迹、遗存,现今的数量并不多,所以特别值得珍视。此处发现的白虎夷王城,虽然已经残缺不全,仅余西、北两段城墙遗迹,但是与正史及地方文献的记载高度吻合,是蜀汉境内多民族和谐共处的珍贵见证,更是诸葛亮“西和诸戎”这一战略思想的充分反映,理当列入调查点位。
明代新都县的弥牟镇曾经有诸葛亮八阵图遗址及武侯祠,并且经过三次较大规模的维修。明正德十一年(1516),为了更好的纪念诸葛亮,当地知县韩奕,重修祠宇,在遗址旁刻石立碑,碑文延请杨慎撰写,这就是著名的《新都八阵图记》石碑。碑文中也叙述了刻立此碑的缘起:“夫崇贤存古,以示向往焉,循良事也;推表山川,考记往昔者,则史氏职也,遂书之,使刻焉。”
清宣统元年(1909)六月,同样姓马而且同为高级武将的四川提督马维祺,到川北巡察军务,特别绕道新都城南,前往拜谒马超墓。马维祺在墓前重立碑石,新修献殿3间,撰刻《汉骠骑将军领凉州牧斄乡侯谥威侯马公墓志》碑,书写“英风常振”匾额,使马超墓再具规模。该碑原立于马超墓旁。1987年,迁到新都城内的桂湖公园,现立于桂湖公园碑林内。
该碑高185厘米、宽83厘米,楷书,共10列,每行10字。墓碑红砂石质,风化崩裂,泛盐严重,起层脱落,碑文患漫,内容主要节引自《三国志》卷三十六《马超传》,而撰书人失考。
马超墓调查报告(图)     马超墓  调查报告  孟起之墓       < 2024/2/26
从明代开始至清代,此处的马超墓一直受到各级政府和官员的多次培修和保护,曾经有高大的封土和墓冢,还有祠庙、献殿等建筑,也曾经发现过一些石制的随葬器物。虽然现今墓冢和祠庙已经毁坏无存,但是在地方文献中却留下了清晰的记录,还有两通墓碑一直保存至今,所以我们将其列为调查的目标点位。
赵云洗马池调查报告(图)     赵云  洗马池  调查报告       < 2024/2/26
赵云洗马池,俗名子龙塘,原来的池塘面积较大。相传赵云非常喜爱战马,尤其喜欢和他一起征战的坐骑,每次征伐归来,定会牵着坐骑到自己住宅(俗称赵云故宅)旁的池塘,为马洗浴一番,故而得名。清嘉庆二十一年《四川通志》卷四十九《舆地·古迹》记载:“子龙塘,在城东北,相传为汉赵顺平侯遗迹。”同年编修的《华阳县志》记载:“赵云故宅,旁有子龙塘。”
九里堤是成都古代修建的防洪大堤,保障着当时成都人民的生活和安全,兼有木材转运码头的交通功能,可以视为都江堰水利系统工程,在下游成都平原河道上的延展。历代文献记载其始建者为蜀汉丞相诸葛亮,《成都通史》则进一步阐明了诸葛亮兴修九里堤的重要原因。此点位与三国历史文化直接相关,故而列为调查目标。
黄忠墓在清道光年间发现之时,已经有所毁坏。对于墓主的认定,主要依据是被挖出墓碑上“汉刚侯黄讳忠字汉升之墓”的文字。后世学者对于墓碑的真伪曾有所质疑,却没有形成定论。考虑到刘沅父子相继在清代后期所修建的墓冢、祠庙,即便属于纪念性的遗迹,但是到上世纪60、70年代被完全毁坏之时,已然经历了百年的沧桑,而且还为现今当地政府在广场、街道的命名中,留下了“黄忠”的三国文化明显标记,故而将其列入我们的点位调查...
武担山调查报告(图)     武担山  调查报告  三国历史       < 2024/2/26
武担山原本是古代成都的地标,刘备在此举行称帝大典的仪式之后,此地又变成蜀汉王朝开始建立的政治标志。这是与三国历史重大事件直接相关的点位,所以我们将其纳入调查范围。
1985年考古部门的科学发掘,虽然最终证实了该墓葬并非张飞墓,但是成都当地人们长达几百年的文化认同,作为一段客观存在的历史,依然应当受到尊重和记录,这是我们将该墓葬列入三国文化调查点位的根本原因。
娘娘庙调查报告(图)     娘娘庙  调查报告  刘谌夫妇       < 2024/2/26
《三国志》记载,公元263年曹魏大军兵临成都之时,刘备之孙北地王刘谌,断然拒绝投降曹魏,先杀妻室儿女然后自杀,全家壮烈殉国,忠贞不二的悲壮行为流传青史。娘娘庙是后世民众纪念刘谌夫妇寄托哀思的场所,更是三国文化深入人心的产物和见证。

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