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日前,四川省哲学社会科学规划办公室下达了2019年度四川省哲学社会科学规划项目立项通知。我校共有2个项目获得立项,其中一般项目1个,青年项目1个。
日前,教育部社会科学司公示了2019年度教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目评审结果。2019年度教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目按照《教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目管理办法》相关规定,经组织专家评审,共有49个课题通过评审。其中体育教研张锐教授担任首席专家的课题“我国体育产业高质量发展研究”评审通过。此次北京大学共有3项课题获评入选。张锐教授课题作为其中之一,是体育教研部首次获得...
2018年11月14日上午,上海市第十四届哲学社会科学优秀成果颁奖大会暨上海市社会科学界第十六届(2018)学术年会,于上海展览中心友谊会堂隆重举行。会议由上海市社会科学界联合会主办。中共上海市委常委、宣传部部长周慧琳出席会议并讲话。中共上海市委宣传部副部长、市社联党组书记燕爽致开幕词。上海市社联专职副主席、秘书长解超主持会议。我校有4项成果获奖,分别为黄海燕老师的《体育赛事与城市旅游业互动发展研...
按照科学研究对象化的原则审视运动身体,要么将身体物质化,要么将身体符号化,由此错过运动经验本身,也滑离了运动哲学研究问题的本质;运动身体作为活性的存在,在运动的同时表达身体图式,投射出身体的意义;运动的直接经验蕴含在运动身体展现的鲜活现场,把握运动身体的直接经验、捕捉运动身体的投射意义需要回到身体运动第一现场。基于此讨论与评价了口述史还原与综合还原两种身体经验还原方法,指出身体直接经验还原的困难在...
以历史、哲学相关文献为基础,通过史论结合的方式,探索尼采的身体哲学思想与顾拜旦的奥林匹克思想之间的内在联系。尼采颠覆了西方传统哲学的致思路径,肯定并崇拜在世存在的身体,认为充满权力意志的身体是存在的根本,而竞争是增强权力意志的方式。顾拜旦复兴了古代奥林匹克传统,肯定并崇尚充满力量感的身体以及竞赛中的男性气概。尼采的身体哲学思想与顾拜旦的奥林匹克思想具有很强的内在贯通性和互补性,尼采的身体哲学思想可...
在西方哲学思维下,竞赛道德在竞赛中被形式化为竞赛道德规则;竞赛道德问题被理解为竞赛道德规则失范问题。但是,事实上通过制订竞赛道德规则并未有效约束不道德竞赛行为的产生,这说明人们需要从根本上重新寻找反思竞赛道德的思路。从中国传统的形而上学视角审视竞赛道德现象,通过揭示竞赛道德所蕴含的竞赛价值永远性和竞赛道德行为的恰切性,厘清竞赛道德规则无法有效约束不道德竞赛行为的根本原因,澄清人们以往对竞赛道德的误...
成熟的知识体系是一个学科先进性的重要标志,亦是一个学科持续发展的重要动力。对知识论体育哲学领域进行了考察,认为:“体育知识”不是人的身体在生理生化或运动训练层面的操作性知识,而是在认识论哲学基础上的“总体性知识”,形成人对体育的整体认识。但当前的体育哲学领域多唯本体论马首是瞻,遮蔽了知识论应有的发展路径,遂产生“体育知识何以可能”之类的怀疑论观点。知识论体育哲学利用认识论现代转向的契机,采用身体现...
寇东亮,2016/09至今,陕西师范大学。 2004/06-2016/08,郑州大学。历任哲学系主任、马克思主义学院副院长,兼任教育部人文社科重点研究基地郑州大学公民教育研究中心副主任、河南省高校人文社科重点研究基地郑州大学马克思主义哲学研究中心副主任等。2005年晋升教授。 1988/07-2001/08,延安大学。任延安大学哲学研究所所长等,1994年晋升讲师,1998年晋升副教授。
以文化态身体为逻辑起点,通过对体育、身体、幸福之间逻辑关系的演绎,以文化哲学研究范式的符号化指向,提供了“幸福体育”的阐释路径和基本理论架构;通过对体育中身体赋权概念及其路径的分析,建立了身体赋权连接幸福意义系统的模型。认为:(1)幸福的具身体验是一种意义系统的描写,“幸福体育”可以通过体育中身体的文化符号行为来建构;(2)身体赋权通过“自我意识、超越、群体与组织意识”等符号化意义系统连接了幸福体...
一种以中国古老的射艺为原型的人类体育研究表明,在身体哲学范式与体育论旨之间存在着可以互为发明的一致性:二者都体现了诸如“知行合一”、“身德不二”、“体美兼济”、“身神合一”等鲜明的属性和特征。这一切意味着,寻本而追源,人类体育宗旨并非是培养“四肢发达、头脑简单”的畸形的人、单向度的人,而是服务于身心灵一体、真善美兼综的“全人”教育,也即真正意义上的“大学”教育。因此,认识到这一点,不仅为我们指向了...
依据女性主义哲学思潮中3类颇具代表性的女性主义哲学观点,结合女性社会角色、身体观念、自我认同的转变历程,对女性体育发展的阶段特征及所蕴含的“政治运动-思想观念-文化载体”交互关系进行解析。研究认为19世纪末20世纪初,女性体育发展以自由主义的女性主义为思想武器,实现了女性体育权利意识的启蒙,但理论上存在认知局限性,实践上欠缺彻底性与集体性;20世纪六七十年代,女性体育借助激进的女权潮流,把女性体育...
武术由野蛮到文明这一历史嬗变体现了人类普世价值观的进步,文明的进程包含了自我的克制。散打运动通过攻防对抗的形式将武术的技击本质完美地予以展现,并在对抗中实现攻击欲望的表达与释放,从而展现出典型的力量美特征。任何体育运动项目都是力量美的表现载体。然而,散打运动的力量美比其他运动项目更具代表性。作为以传统武术改良后形成的现代武术搏击对抗形式,由于其动作技术的全面性和发力的独特性(尤以贴身摔技术动作最为...

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