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马克思无法回答当代的许多困境,但他确实指出了基始性的问题。在一个由市场和个人竞争主导的社会,重新发现马克思与异化最相关的思想,为理解过去和今天对资本主义的批判提供了一个不可或缺的批判工具。
西方早期著名的马克思主义者卢卡奇在长期的革命实践生涯中,根据马克思的商品拜物教理论创造性地提出了物化理论,用以从总体上批判资本主义社会的物化现象;而弗洛伊德主义的马克思主义者弗洛姆,则从心理学的角度,具体描述了当代资本主义社会中的异化现象,将其视为资本主义社会制度下的人的病态心理。两者从不同的视角揭示了现代社会的异常现象,为我们研究资本主义社会提供了丰富的理论基础。
马克思异化理论中的“人”       异化理论  马克思       < 2008/7/2
《1844年经济学哲学手稿》一经问世,就立刻引起了马克思主义学界的广泛重视,特别是其中关于异化问题的论述更是直接促成了一场持续不断的、重新理解马克思哲学中人道主义思想的研究热潮。在这场人道主义的思潮中,有两种观点比较具有代表性:一种观点认为马克思的异化理论凸现了他对人的个性与自由的重视与关注;另一种观点认为马克思是从构成人性的一般观念即“类本质”出发论述异化概念的。在这里,本文将主要立足于后一...
黑格尔异化理论的主体是抽象精神,在逻辑上在强调理念的先在性,局限于唯心论的框架内探讨精神的自由问题。费尔巴哈则认为感性的人是异化的本原,从宗教异化的角度讨论人的抽象本质,鼓吹一种人类之爱。青年马克思深受这种人本论思想的影响,从异化劳动入手探讨人的本质及其异化,并从道德评价角度阐述了没有异化劳动和私有制的共产主义的必然性,表现出伦理学色彩。我们从黑格尔、费尔巴哈到青年马克思的分析中梳理了异化理论的发...

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