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2011年12月14日晚，著名学者南京大学哲学系和复旦大学社会科学高等研究院教授顾肃做客“天人讲堂”第四十讲，作了题为“公平与平等的政治哲学思考”的报告。
关于“三个代表”重要思想研究文献的分析与思考
三个代表 重要思想 研究文献
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2013/8/12
“三个代表”重要思想研究文献是“三个代表”重要思想研究状况的反映。本文从文献研究的角度出发，以中国期刊网(CNKI)上收录的社会科学刊物为样本，对“三个代表”重要思想研究文献作了量化分析，并就研究文献的功能进行了思考，认为“三个代表”重要思想及人们对它的研究在中国现代化发展过程中可以起到整合、凝聚和动员社会的作用。
关于有序的无政府状态下的政治制度的思考——读《努尔人》有感
努尔人 政治制度 融合
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2013/5/20
《努尔人——尼罗河畔一个人群的生活方式与政治制度的描述》一书是埃文思•普里查德研究尼罗河下游一个苏丹人群得三部曲的第一，是其在人类学领域中的代表作，也是社会文化人类学领域的经典之作，被认为真正起到了人类学认识范式更新的作用。通过对努尔地区这个没有类似于西方国家制度的非洲部落的田野调查，埃文思提出一个具有挑战性的问题，即在一个没有国家和政府统治的部落里，社会是如何组织起来的？这也是许多社...
后勤保障：科研活动的重要组成部分--中国科学院科研行政后勤改革发展的回顾与思考
科研行政后勤 改革 发展 中国科学院
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2013/6/26
后勤保障：科研活动的重要组成部分--中国科学院科研行政后勤改革发展的回顾与思考。
转型之痛——关于泰国政局动荡的思考
转型之痛 泰国 政局动荡
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2011/8/10
从2006年开始，泰国政局陷入了“反他信”和“挺他信”两大阵营的对峙。斗争方式从选举到军事政变，再到街头政治。在政府中，他信的泰爱泰党及其化身人民力量党、为泰党和以民主党为首的传统政治力量的轮流上台，在民间，红衫军和黄衫军轮流走上街头。这种对峙看似围绕他信在泰国政治中的去留，在表象之下实为泰国政治在转型期所经历的艰难阵痛。
北极治理机制的构建与完善：法律与政策层面的思考
北极治理机制 构建 完善
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2014/4/25
在全球气候变暖、北极海冰消融的推动下，北极治理问题日益突出。《海洋法公约》、北极理事会等相关治理机制的不足与缺陷，使得构建与完善北极治理机制成为国际社会广泛关注的议题。在北极治理机制的构建上，国际学界目前存在两种不同的模式，一种是“自上而下”地拟制《北极条约》，另一种则是强化现有治理机制在领域性与功能性问题上的治理。对此，中国应立足于本国利益和各国共同利益的统一，从而推动该地区国际合作和治理机制的...
关于中国国际影响力问题的若干思考
中国崛起 国际影响力
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2013/4/15
随着中国崛起,中国的国际影响与日俱增。 这种影响既有历史渊源与想象性,也是中国持续数十年发展实力积聚之必然。 但一国的国际影响力仍难以确切量化。 中国国际影响力的发展有其自身特性,伴随国家崛起,中国国家利益将在全球日益扩散与深化,扩大与强化中国国际影响,既是中国自身发展的需要,世界对此亦寄予期待。
对构建学习型政党的思考——基于组织学习理论的探讨
学习型 政党 思考 理论
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2010/11/22
所谓学习型政党，是一种以新的学习为基础，以发展能力为核心，以实现政党目标为愿景，通过在全党开展新的学习活动，不断拓展政党适应社会变化的能力，以实现党员个体、政党组织与整个社会协同发展的政党发展模式。
构建和谐社会的经济学思考
和谐社会 经济学 思考
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2010/11/22
西方经济学有着众多流派,按照工具理性和人文理性的思考路径,基本可分为三大类:以新古典理论为代表的主流经济学、行为经济学、发展经济学。市场经济实践证明,制度经济学、行为经济学与发展经济学的理论对于经济发展产生着交织的影响,在中国的市场经济发展中表现更为明显。因此,制度安排、行为选择与发展目标的有机组合应该成为经济社会和谐发展的核心考量。
从人类政治文明发展史看，选举是一种古老的产生领导人的方式，部落时期、奴隶制时期、封建制的中世纪，都搞选举，将选举等同于民主，简单地视选举为政体性质、形态的决定性因素，是不客观的。
“南雄模式”的经验与理论思考
南雄模式 经验 理论思考
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2010/11/22
为了促使珠三角地区尽快走出发展困境以及加快实现区域协调发展,自2008年以来,广东省按照“政府引导、市场运作、优势互补、互利共赢”方针,实施了产业由珠三角向外围地区转移以及高素质劳动力向非农产业和珠三角地区转移的“双转移”战略,为实现又好又快的科学发展探索新路。“双转移”战略的推进不仅是珠三角地区转变经济发展方式、产业转型升级的客观要求,同时也为广东山区提供了良好发展机遇。在这个大背景下,南雄市通...
哈贝马斯、阿佩尔和巴赫金共同致力于一种对话伦理的建构,但他们的取向并不全然相同。 哈贝马斯注重交往伦理学,以沟通为目的,是一种弱对话形式 ;阿佩尔受研究共同体的启发,发展了一种 论辩伦理学,要求一种非常理想而严格的强对话形式,类似心灵相通的要求 ;巴赫金的则是一种散漫的对 话主义,更加接近耶稣式的撒播。前两者实际上要求一种相对比较规范的对话伦理,容易导致封闭和“独 白化”。相比之下,巴赫金的理论具...