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学者们从本体论、存在论、价值论和方法论等方面对《资本论》进行了多维解读,但相对忽视了认识论的解读。虽然法国的阿尔都塞较早就对《资本论》进行了“认识论”解读,但他主要是从“认识论断裂”的意义上解读的,并没有真正揭示出《资本论》的认识论的独特性和重大思想史意义。
西方近代的两个主要认识论思潮是理性主义和经验主义。理性主义和经验主义有古老的历史发源,在古代和中世纪都能找到其倾向和表现。但是,只是到了近代,当认识论在自然科学的推动下得到充分、深入的发展时,理性主义和经验主义才逐渐形成近代乃至现代意义上的理论形态,成为一个划时代的理论标志,勾勒了自F.培根对经验的诉诸开始直至康德对两派进行综合的近代认识论的基本走向。
约翰·洛克(JohnLocke,1632—1704)是一切革命当中最温和又最成功的1688年英 国革命的倡导者。这个革命的目的虽然有限,可是目的都完全达到了,以后在英国至今 也不感觉有任何革命的必要。洛克忠实地表达出这个革命的精神,他的著作大部分就是 在1688年后几年以内问世的。他的理论哲学要著《人类理智论》(Essay Concerning H uman Un derstanding)...
本文以康德《纯粹理性批判》先验感性论部分为切入口,围绕外部刺激和先验对象这两个概念在康德贯彻其主体性原则于人之认识之中作用的梳理,提点出二者在知识启动之机上的重要作用。从而澄清纯粹数学尤其是纯粹几何学在一切人类之知识中的特殊地位。更重要的是从理性内部的分析逼显出康德认识论的有限处,而这一有限处又恰为后人开拓出了广阔的空间,它由两版演绎的不同启示了两种不同的认识论完形之路及其问题。

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