搜索结果: 46-60 共查到“秦”相关记录2539条 . 查询时间(0.447 秒)
秦公一号大墓陪葬车马坑2023年度考古发掘启动(图)
秦公一号大墓 陪葬车马坑 考古发掘
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2023/12/5
从宝鸡先秦陵园博物馆获悉,经国家文物局审批,由陕西省考古研究院、宝鸡先秦陵园博物馆、宝鸡市考古研究所联合开展的秦公一号大墓陪葬车马坑2023年度考古发掘当日启动,这是秦公一号大墓车马坑的第四次考古发掘。计划发掘面积500平方米。
新乡学院数学与统计学院张秦副教授(图)
新乡学院数学与统计学院 张秦 副教授 应用概率统计 数学教育
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2024/3/29
《秦始皇陵之外:秦艺术新视域》(图)
秦艺术 文化交融 艺术创新
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2023/9/11
该书收录了十位全球研究中国早期艺术与文化的顶尖学者结合新近秦考古材料、以秦艺术为主题的研究文章。杜德兰、包华石、班大为、汪悦进、李安敦、夏含夷、陈光宇、柳扬、苏芳淑、王辉等学者围绕“继承、创新与政治”“都城、陵墓与祭祀”“历史、文化与艺术”“交流、互动与碰撞”四个主题,从类型学、图像学、古文字学等维度,系统解读了秦艺术与历史。这些新洞见,对于我们理解秦的执政理念、艺术创新和文化交融,以及它们对中国...
北京大学口腔医院秦满教授团队成员发表超小细菌定植于人类口腔研究成果(图)
秦满教授 研究成果 微生物 哺乳动物
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2023/8/15
近日,北京大学口腔医院儿童口腔科教授秦满研究团队成员—田靖在国际权威期刊《美国科学院院报》(Proceedings of the National Academy of Sciences,IF=11.205)发表了题为《精氨酸脱亚胺酶系统的获得有利于寄生菌Saccharibacteria及其宿主细菌在人类口腔中生存》的论著(Acquisition of the arginine deiminase...
上海交通大学电气工程系秦江超副教授(图)
上海交通大学电气工程系 秦江超 副教授 电机驱动
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2023/8/14
秦江超,上海交通大学电气工程系副教授。研究兴趣:电力电子装置与系统、可再生能源集成与互联、柔性交直流系统、电机驱动与电力推进、功率电磁装置设计优化、电能质量分析与治理等。
中华人民共和国国家民族事务委员会秦宜智率中央有关部门祝贺团出席青海省黄南、海南、海北藏族自治州成立70周年庆祝活动(图)
秦宜智 青海省 黄南 海南 海北 藏族 70周年 民族共同体
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2023/10/24
秦丰沿海输气管道PC四标滦河三钻回拖成功
中国石化 管道工程 PC工程 天然气
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2023/8/3
2023年7月27日凌晨5时51分,由中原油建公司承建的秦皇岛—丰南沿海输气管道工程PC工程总承包四标段滦河定向钻三钻回拖一次成功。
甘肃省农业科学院农业经济与信息研究所秦春林正高级农艺师(图)
秦春林 甘肃省农科院农经所 信息网络管理 农业信息化研究
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2023/8/11
科学社会主义是马克思主义的重要组成部分,如果以《共产党宣言》的发表为标志,至今已经发展了170多年。170多年来,科学社会主义经历了从理论到实践、从一国实践到多国实践、从一种发展道路到多种发展道路的历史性飞跃。
秦是中国第一个大一统王朝,它的制度深深地影响了其后的中国古代社会。那么,这一制度面貌到底为何,存世文献中的“秦制”是否为真正的“秦制”?“秦制”由何而来?在商鞅变法至秦朝灭亡的150年间,“秦制”本身又经历了怎样的变化?本书将尝试对这些问题作些探讨。
秦代两种“赋”的性质及其地域性
秦代 地域性 户赋
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2024/1/30
秦代已经有多种“赋”,但从岳麓书院藏秦简与里耶秦简来看,当时的赋有两种主要方式:一是律令中有规定的、由县管理而课以民众的,用于军事方面及贡献中央的“户赋”;二是郡课以县官府的“赋”。目前未有证据说明此赋是课以民众的,它是县官府让其属下的劳动人员来完成的搜罗物品的任务。县官府完成任务后将这些收集品提交给中央。其用途与户赋相同,用于军事及贡献。文献中所见的“献”,是中央课以地方政府的,县通过赋的征收来...
再论秦汉的粮食计量制度——以“斗”“升”为中心
秦汉 粮食计量制度 三大一小
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2024/1/30
秦汉政府计量粮食是有一套系统的。量稻、量粟、量麦皆有各自的专用大量,量米则用标准量器。稻量、粟量、麦量等专用大量与标准量器均以石、斗、升为计量单位,均采用十进制,但其计量标准更高。稻量石、斗、升之容积为标准量器石、斗、升容积的2倍,粟量石、斗、升之容积为标准量器石、斗、升容积的5/3倍,麦量石、斗、升的容积为标准量器石、斗、升容积的15倍。它们总体构成了一个有机的粮食计量体系。这三大一小的粮食计...
功德与天命:秦汉时期皇权合法性观念的变迁
秦汉时期 皇权合法性 君权神授
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2024/4/8
秦汉时期,皇权合法性观念曾历经一个显著变化。受战国理性精神的影响,秦朝称帝者只言功德。而两汉之际,由于君权神授观念流行,称帝者却必据天命。皇权合法性观念由重“功德”变为重“天命”,与西汉士人对秦亡汉兴的历史反思有密切关系。审视这一“天地大变局”,西汉士人普遍认为历史的重大变化冥冥之中另有主宰,实际上非人所能掌控。正是这种怀疑理性能力的认识,导致了西汉君权神授观念的兴起和盛行。