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脑机接口的生物增强技术，不仅有医学治疗的直接效果，而且有改变人类劳动技能的逻辑可能。
近年来，随着神经科学和人工智能的迅速发展，脑机接口（Brain Computer Interface，BCI）越发为人们所关注。
脑科学作为一种技性科学,它在脑研究上能走多远很大程度取决于相关的脑技术能走多远。脑科学追求的认识脑、保护脑、开发脑的目标,集中地体现为借助先进技术所进行的观察脑、改善脑、模拟脑和制造脑的活动之中,这些活动也展现了脑技术对脑的解蔽与遮蔽、治疗与增强、技术可能与人文限度、自然进化与人工建构之间的哲学关系问题,从而为技术哲学的探新提供了新的平台。
脑机融合技术的哲学审思（图）
脑机融合 脑机接口 混合智能系统 数字化生存/本体论重构
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2021/7/29
脑机融合是以脑机接口为基础技术，包括脑-机、机-脑、脑-脑等不同信息传输方式的技术统称。在理想状态下的脑机融合系统中，大脑与电脑等外部设备彼此互相适应、协同工作，大脑与大脑之间传递信息互通有无，实现生物脑的感知认知能力与机器的高速计算、处理能力的完美结合。虽然该技术目前还停留在探索性试验阶段，但蕴含着广阔的应用前景和巨大的现实空间。在该技术的潜在图景还未完全实现之前，有必要进行深入的哲学审视：脑机...
“脑内世界模型”：脑科学基础上的“意识”问题哲学解说
脑内世界模型 意识 脑科学
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2019/11/8
将对意识问题的讨论落实在以安东尼·达马西奥、杰拉尔德·埃德尔曼、弗朗西斯·克里克为主的脑科学家的研究成果之上，并在哲学方面参照哲学家托马斯·梅青格尔对“现象型自我模型”的解说，通过对梦、麻醉、精神病学的脑科学研究结论的分析，在哲学层面上对传统的“意识”问题进行重新界说。从而指出意识的实质乃是“脑内世界模型”，即被大脑构造出来的关于外在世界的虚拟内在图景。
脑的外化：神经实用主义的解释进路
实用主义 神经 神经哲学
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2019/11/11
神经实用主义具体地，是新近出现的理论，它将神经科学的研究与实用主义思想结合起来，一方面试图运用神经科学的研究为实用主义的相关思想做辩护，另一方面，也强调运用实用主义思想来理解神经科学的相关研究。这种理论包含如下几个要点：强调机体—环境的互动性、经验的连续性、反对二元论、强调情与理的交互性等。文章认为这种理论能为我们连续地谈论自然—科学—人文提供新的思路。
南京师范大学公共管理学院当代西方哲学问题课件第九讲 心脑同一论
南京师范大学公共管理学院 当代西方哲学问题 课件 第九讲 心脑同一论
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2015/7/10
南京师范大学公共管理学院当代西方哲学问题课件第九讲 心脑同一论。
先辨析内向感知与外向感知的含义与特点，再论证脑有感知能力并且是感知的主体，由此提出心理现象为脑的内向感知之内容的观点。而后结合意向性分析得出客观事物为脑的外向感知之意向对象的结论。这是一个看待心身关系的优越视角，可化解相关的理论困难。
神经科学的发展已经形成了关于人文学某些经典问题的重新思考或认识。当前的神经科学发现显示： 我们的大脑和意识都是物质性的，意识的身心二元论是不能成立的，应该回归于大脑一元论。大脑很重要的一部分工作是无意识的，但却能很好地完成许多在常人看来需要意识去完成的工作，这种无意识的大脑运作过程也是大脑的一种客观属性。另外，常识心理学中所谓自由意志的存在是很可疑的，大脑在意识到自己作出决定之前已经作了决定，无意...
神经科学的发展已经形成了关于人文学某些经典问题的重新思考或认识。当前的神经科学发现显示： 我们的大脑和意识都是物质性的，意识的身心二元论是不能成立的，应该回归于大脑一元论。大脑很重要的一部分工作是无意识的，但却能很好地完成许多在常人看来需要意识去完成的工作，这种无意识的大脑运作过程也是大脑的一种客观属性。另外，常识心理学中所谓自由意志的存在是很可疑的，大脑在意识到自己作出决定之前已经作了决定，无意...
本文遵循戴维·玻姆所开拓的研究路线，揭示思想是心灵被自然与社会的调制，采取形下的逻辑运作形式；深层的自由心灵按愉悦原则以追求满足与和谐为目的，采取形上的、想象的非逻辑运作形式。心灵的创造力本质就在于这两者的巧妙结合。
《直言集》之读《大陆洗脑记》
直言集 楼国华 则诚 大陆洗脑记
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2008/12/2
香港有许多新闻记者到国内去观光，受招待，回来后也有许多篇纪行的文字，但那都是原本在左派报上工作的，他们不一定因为受招待才去观光，也不一定观了光才写那种纪行文章。一般说，国内的情况有了许多好转，不必等待甚么报导，许多人都有亲身的体会，这种体会包括一般生息在国内的亲友的通信，以及私人接触，只有在日常生活上的息息相关，那种改善、向上好转，才是切实而令人鼓舞的。再深一层说，在这全国统一的政权下面，有所建设...
从脑生与脑死之标准看治疗性克隆的理据
治疗性克隆 脑死 脑生
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2008/9/16
人的生死问题从来就是一个经典的哲学问题，而在生命伦理学领域这一问题被赋予了一种全新的内涵。生命伦理学家探讨生死这一凝重的话题并非是要泛泛地追问生存的价值、死亡的意义以及死后的远景（——因为就现代社会而言这样的问题早已属于个人的价值抉择、宗教信仰的范畴，人文社会科学是无法提供一个统一的答案的），而是要以探究人何时为生、何时为死为基点，确定“生前的人”与“死后的人”的地位，最终辨明处于这一地位的...