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西华师范大学文学院中国古代文学史及作品选讲课件 先秦文学——论语
西华师范大学文学院 中国古代文学史及作品选讲 课件 先秦文学 论语
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2015/12/10
西华师范大学文学院中国古代文学史及作品选讲课件 先秦文学——论语。
《论语》为先秦古籍，其缘何为书，如何成书，何时成书，编纂者究为何人，如此等等，汉以来学者或语焉不详，或莫衷一是。爰及晚近，大抵以为孔门德行、文学科弟子追论夫子之言而作，最终由曾子门徒完成。文章根据孔子教学传输方式，《论语》内容结构，弟子言论统计，参以史实，酌以情理，认为：《论语》一书乃孔门弟子回忆其师的纪念文集；初编成于孔子去世后弟子三年居丧期间，子贡主其事，子夏、曾子等促其成；最终经曾子弟子稍加...
清华大学钱逊做客学术人生讲坛讲述《论语》与做人（图）
钱逊做客学术人生讲坛讲述《论语》与做人
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2011/12/1
2011年11月24日在旧经管报告厅，国学大师钱穆之子、原清华大学思想文化研究所所长、中华孔子学会副会长、国际儒学联合会副理事长钱逊先生做客“学术人生”讲坛，近两百名同学参加了此次讲坛。
谈从《论语》看构建社会主义和谐社会的实施
论语 和谐社会 价值观
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2010/7/15
《论语》是中国的儒家经典，其中有许多与现代中国发展相符合的价值观。当下我国提出了构建社会主义和谐社会的理念，在全球化背景下，我们可以借鉴其价值观，从理论上来指导如何建设和谐社会。
是谁“创办”了《论语》杂志？
创办 论语 林语堂
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2010/6/22
在查阅相关文献的过程中，笔者无数次遇到这样一种表述：“林语堂先后创办了《论语》、《人间世》、《宇宙风》等三种刊物……”最近，终于辗转借阅到《论语》从创办到终刊的一百多期杂志（有少量缺期）；再参阅《沪上名刊〈论语〉谈往》、《海上才子•邵洵美传》等著作，笔者对此有一些新的解读。
境域中的“无限”——《论语》“学而时习之”章析读
《论语》
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2008/1/15
说到“无限”，往往令人想到宇宙时空的无穷广大和久远。初念及此，一个少年人会为之震撼和困惑，生发出许多“天问”。 然而，仔细推想，可知这种无限从根本上讲只是否定性的，非将人生的一切削平拉直到毫无自身意义而后止。相比于这样一个无穷大的过程，任何生存形态的含义只是无穷小。这种无限的效用是让失败者得些慰藉，得势者愁些惆怅。它总涉及某一个方向上的无穷多的步骤，总可以更多，总也完不成。黑格尔称之为“恶的无...
作者介绍：夏可君，男，1969年出生。2001年武汉大学哲学系毕业，获得哲学博士学位，博士论文研究海德格尔的世界问题和无人称句思想；2001-2003 中山大学哲学系，讲师；2003,-2004, 德国KAAD奖学金，弗莱堡大学研究；2004年，中山大学哲学系讲师；从2005年起在法国斯特拉斯堡大学哲学系跟随让-吕克·南希教授学习。主要学术成果： 1，著作：今年即将发表个人专著：《感通的思想—...
论语集注卷六 先进第十一 颜渊第十二
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2008/1/7
此篇多评弟子贤否。凡二十五①章。胡氏曰：“此篇记闵子骞言行者四，而其一直称闵子，疑闵氏门人所记也。” ①“五”原“七”，据清仿宋大字本及正文改。 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。先进后进，犹言前辈后辈。野人，谓郊外之民。君子，谓贤士大夫也。程子曰：“先进于礼乐，文质得宜，今反谓之质朴，而以为野人。后进之于礼乐，文过其质，今反谓之彬彬，而以为君子。盖周末文胜，故时人之言如此，不...