搜索结果: 1-15 共查到“西方哲学史 后形而上学”相关记录27条 . 查询时间(0.099 秒)
2023年4月18日、25日，慧源哲学茶座·海外名家大讲堂——康德《道德形而上学的奠基》系列讲座的前两期按计划顺利进行。德国哈勒大学哲学史教授、伍珀塔尔大学实践哲学教授、“克里斯蒂安·沃尔夫启蒙哲学学会”第一届主席海勒·克勒梅（Heiner F.Klemme）担任主讲嘉宾，4月18日至6月20日，每周二下午15:00，在哲学学院侔天庐（东五楼428）进行，Zoom平台和Bilibili平台同步直播...
人们在研究或评价狄尔泰的哲学思想时，往往会因为其著作内容的庞杂而失去对其哲学整体的观照。即使我们用“生命哲学”这个概念来指称狄尔泰的思想体系，也可能因为缺乏哲学史上的内在关联而落入某种流俗的理解框架之内。
未来的科学的形而上学“导论”
形而上学 科学 数学 自然科学
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2021/7/29
既然存在着先验综合的知识，并且作为科学的形而上学就立足于先验的综合之上，那么就可以在现有的先验综合的知识之上发掘出形而上学发展为科学的可能。否则，不仅无法最终确立形而上学为科学，也无法摆脱形而上学已有的自我否定。对此，“批判”虽已经澄清了先验的综合，也就是我们的理性，并划定了理性运用的界限。但是，不同于此，“导论”更着眼于阐明形而上学未来发展为科学的可能。因此，它需要突出批判哲学对数学和自然科学先...
确立具有时代性的形而上学
形而上学 西方哲学
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2013/8/1
西方哲学就其内在本质与演进的逻辑而言是形而上学。形而上学是以超越性与纯粹性的理论方式观察对象，以将对象抽象性地提升为哲学的本体，建构出形而上学的基本方向与内容。西方哲学的这一基本立意规导和决定了形而上学的命运，延伸与制约了形而上学研究重心的演进逻辑。这意味着对西方哲学的形而上学理解既要关注于理论自身的内在进展，又要关注于其演进的历史过程及其实质的演进以及其逐渐下移，日趋走向哲学所面对着的现实世界的...
论康德批判的形而上学
康德批判 形而上学
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2009/5/22
康德的批判哲学对形而上学作出了全新的诠证。通过这个诠证，康德表明，未来科学的形而上学如果可能，那么它的关切已经从存在本身（物自身）转向经验现象条件的批判。所谓近代哲学的转向只有到康德的批判哲学才能真正完成，因为它彻底放弃了古希腊传统形而上学的关切，将形而上学与认识论整合为一体，使形而上学受到人类认识的约束。在这个基础上，康德诠证，道德法则也需要一种形而上学来提供先天的原则，而这样一种形而上学就...
康德在海德格尔解释策略中不过是海德格尔对存在问题追问旅途中的一根拐杖。一切对存在的追问都必须以对人的存在的追问为先导。先验想象力是使对象能够被给予人这样的有限存在者的纯象或发生域，海德格尔以康德的先验想象力为契机绽出存在。在康德根本精神里，由于掺进了先验想象力这种硬性的形式，人在认识上为自然“设立”法度和先天框架；而海德格尔认为，自然是人类生存的根基，因其运行尺度遵循内在的规律，最终不以人的认识活...
康德道德哲学的三个层次——《道德形而上学基础》述评
人性 康德道德哲学 本质
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2008/12/22
人们通常一谈到康德哲学，立刻就想起了康德那晦涩的文句和高度抽象的思辨概念。康德的道德哲学在这方面也不例外。然而，康德曾明确表示，早年由于受到卢梭的影响，他对哲学的看法发生了根本的改变，即要提供一种对普通人有用的哲学。实际上，如果我们不是为他那表面看来拒人于千里之外的表达方式所吓倒，而是认真而耐心地切入他所表达的思想本身，我们就会发现他的确是处处在为普通老百姓考虑他们生存的根据，他就像一个循循善诱的...
阅读任何一个重要的哲学家，而尤其是阅读亚里士多德，我们有必要从两个方面来
研究他：即参考他的前人和参考他的后人。就前一方面说，亚里士多德的优点是极其巨
大的；就后一方面说，则他的缺点也同样是极其巨大的。然而对于他的缺点，他的后人
却要比他负有更多的责任。他生当希腊思想创造时期的末叶；而他死之后一直过了两千
年，世界才又产生出来任何可以认为是大致能和他相匹敌的哲学家。直迄这个漫长时期
的末...
亚里士多德形而上学体系初探
亚里士多德 形而上学
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2008/1/15
古希腊哲学经过漫长而艰难的跋涉，在自然哲学和精神哲学都已充分展开的基础上，终于在亚里士多德这里达到了一个全面系统的综合，并在层次上飞跃到了一个纯粹形而上学的、即超越自然哲学和精神哲学的纯哲学境界，这就是西方哲学史上第一个形而上学体系的完成，它与古代最伟大的哲学家、"百科全书式的学者"亚里士多德的名字是分不开的。本文试图对亚里士多德形而上学的体系结构及其内部的矛盾和动力机制作一个初步的分析。
一...
亚里士多德《形而上学》第七卷章7—9部分文字校释
亚里士多德 形而上学
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2008/1/15
1．“出于自然生成就是自然生成[1]。所由生成的东西[2]（to de ex hou gignetai hēn legomen hulē），我[3]称为质料”（1032a17）。这里中文本翻译得有些模糊，可能被理解为“所由自然生成的东西是质料。” Met.1033a1明确说质料不是被生成的，可见不是这个意思。这里hēn是legomen的宾语，而其引导的从句是to的表语，而to指代的是“自然”（ph...
新书集评之五十一：《十七世纪形而上学》
形而上学
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2008/1/15
今天在书店里看到刘放桐、俞吾金主编的多卷本西方哲学史的第三卷《十七世纪形而上学》（汪堂家、孙向晨、丁耘著，人民出版社，2005），很是高兴，买回来翻了翻。总的感觉，比叶秀山、王树人主编的西方哲学史的第四卷好一些，不是在自说自话，而是认真借鉴了当代研究的一些成果。
但仍有一些不满意的地方。
首先，这一卷有六章，分别写了笛卡尔、对笛卡尔的批判改造、霍布斯、斯宾诺莎、莱布尼茨和维柯。这就有些令人...
新书集评之十八:李真译《形而上学》
形而上学
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2008/1/15
《形而上学》，亚里士多德著，李真译，417页，上海世纪出版集团，2005年，36.00元。李真先生翻译的亚里士多德《形而上学》是我见到的第三个中文版，前面两个版本分别由吴寿彭和苗立田先生所译。由于这是最新出的版本，我对它的期望值当然比较大，觉得它应该较前面两个版本有大的突破；抱着这个想法，我把这个新版本买回来。果然，我发现这个译本比苗译本和吴译本多了一些希腊词汇的附注，于是猜测译者可能对希...
康德关于现象与本体的区分[1]——兼论康德对形而上学的贡献
康德 形而上学
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2008/1/8
本文的主题是康德在《纯粹理性批判》中关于现象与本体的区分，意在讨论这一区分对于形而上学的贡献。所谓“贡献”并非一定是建设性的，也可以是批判性的。康德对形而上学的批判澄清了许多问题，当然是对形而上学的贡献，更何况康德对于形而上学也有建设性的贡献。
在《纯粹理性批判》中，现象与本体这一对概念与一系列概念密切相关。我们首先通过显象与物自体、现象与本体这两对概念的对比，说明它们之间存在着“物自体（物）―...