搜索结果: 1-15 共查到“西方哲学史 海德格尔”相关记录41条 . 查询时间(0.245 秒)
《技术与时间》是斯蒂格勒的代表作，奠定了他后期批判数字技术与“人类世”的思想基础。《技术与时间》与海德格尔的《存在与时间》具有亲缘性。用“技术”取代“存在”彰显了斯蒂格勒的哲学旨趣，即把基础存在论奠基于技术存在论。首先，斯蒂格勒接受“在世存在”的主张，并将它解释为“在自身之外存在”;其次，与海德格尔通过“向死存在”回到本真性不同，斯蒂格勒拒绝本真性概念，主张技术构成此在；再次，这意味着此在是可被构...
《黑格尔的经验概念》是海德格尔阐释黑格尔思想的关键作品，它洞察到精神而非意识才是黑格尔哲学的基点，但又将阐释的方向有意扭转到尼采式的权力意志话语上。就对《精神现象学》文本的考释而言，这种阐释虽然比一般的学院研究更为深刻，但终究抹杀了黑格尔精神学说打破理性陷入的分裂困境的原意，将一种过强的主体性含义强加给它。就对形而上学史的梳理而言，这种阐释虽然有助于我们看到黑格尔“终结”了形而上学的某个面向这一事...
本文研究海德格尔前期思想中的＂瞬间＂问题．海德格尔对这一问题的研究主要源于亚里士多德和柯尔恺郭尔的相关思想，大致从三条进路。本文在现象学的视角下，结合文本分析，尝试厘清海德格尔“瞬间”概念的多重含义。
邓定的译著《理解海德格尔——范式的转变》，于2022年2月由译林出版社出版，全书共计37万字左右。
本文聚焦于海德格尔后期在《艺术作品的本源》中“艺术家”的运思：相比于作品，艺术家无关紧要；作品中的真理作为世界与大地之争执将自身设立于作品中，而艺术家则在创作中自我消亡；作品愈“孤独”地解脱与艺术家的关联，便愈本质性地开启自身。显然，海德格尔后期试图开辟出不同于前期以此在通达存在的探问方式，而是通过分析艺术作品径直从存在之本有来运思存在，此在也现身为“此－在”。然而，借助夏皮罗的批评以及德里达的反...
思的危险与思者的迷途——论阿伦特对海德格尔“纯粹之思”的批评
阿伦特 海德格尔 纯粹之思 行动判断
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2016/11/25
不论阿伦特早期的行动理论还是其晚期的判断理论,她对海德格尔的"纯粹之思"都抱有一种委婉的讽刺和批评的态度。一方面,在海德格尔那里,阿伦特看到了一种纯粹之思的潜在危险,这种纯粹之思隔绝了自我与同伴、与世界的关联,模糊了公共领域,用思想吸收了行动,用思者替代了公民;另一方面,这种纯粹之思抛弃了人类的共通感和对他者的理解,用决断替代了判断,用思者替代了"旁观者"。在阿伦特看来,这种"纯粹之思"最终摧毁了...
晚期海德格尔的三天讨论班纪要
晚期 海德格尔
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2010/3/1
本文取自美因河畔的V．克罗斯特曼出版社(Vittorio Klostermann，Frankfurt am Main)于1977年出版的《四个讨论班》(Vier Sembmre，1977)一书。谊书辑录了海德格尔在60年代和70年代四个哲学讨论班的讨论。由于该书篇幅较大，我们摘译了1969年9月7日、1973年9月7日和 1973年9月8日这三天的讨论，内容涉及语言、希腊哲学、胡塞尔哲学和技术问题...
谈学论译读不懂的海德格尔
译读 海德格尔
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2010/3/1
人们读不懂海德格尔的著作有各种原因：不仅有思想、文化、语言等方面的重大差异，而且他本人的许多表述和论述也确实不清楚。但我认为还有一条比较主要的原因，即翻译问题。尤其当我们以“存在”来翻译他所说的“Sein”时，带来的问题非常多。围绕“存在”这一翻译术语的问题有许多，本文只想探讨其中一个方面，即本来是可以读懂的著作，由于我们的翻译而变得无法理解①。下面举例加以说明。
论海德格尔对人的思考
人 海德格尔
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2009/11/2
海德格尔对人之本质的思考是与他对近代主体主义的批判联系在一起的。他在前期主要通过此在的生存论分析，进入存在之思。但这依然有追问“存在者之存在”的嫌疑，而且这样做的结果是更进一步地极端化了主体主义。后期海德格尔进行了更“源始”地追索，更多地从存在本身思及人，人成了存在的守护者，并且参与存在的运作。因此，直到后期，海德格尔才真正克服了主体主义。
海德格尔的自然阐释学思想浅论
海德格尔 自然阐释学思想
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2009/5/20
如果说自然这个有待解码的“大文本”在康德那里是用数学、物理学语言写成的，那么在海德格尔那里就可以说是用诗(思)的语言写成的；海德格尔的存在之思在很大程度上是与传统思维格格不入的。但是，一般说来，海德格尔的自然阐释理论是从康德哲学出发的。海德格尔自己把对《纯粹理性批判》的解释视为“存在问题”的引论，而试图把康德建构的现代科学认识论世界还原到“在世界之中存在”的结构。
康德在海德格尔解释策略中不过是海德格尔对存在问题追问旅途中的一根拐杖。一切对存在的追问都必须以对人的存在的追问为先导。先验想象力是使对象能够被给予人这样的有限存在者的纯象或发生域，海德格尔以康德的先验想象力为契机绽出存在。在康德根本精神里，由于掺进了先验想象力这种硬性的形式，人在认识上为自然“设立”法度和先天框架；而海德格尔认为，自然是人类生存的根基，因其运行尺度遵循内在的规律，最终不以人的认识活...
海德格尔“操劳”概念源流考释
源流考释 “操劳”概念 海德格尔
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2008/6/3
1、
海德格尔在《存在与时间》中讲述了一段cura女神的故事，借以引出此在生存之本意为Sorge（操劳）。此举看似无所傍依，其实亦有所本。在不长的一段思想史溯源文字中，海德格尔共提及了三处重要文本：一为赫尔德的《Sorge之子》；其次为新约；再次也是最重要的引用来自塞涅卡。赫尔德一系的影响可能是最为直接的，赫尔德最先发现了cura女神的神话与德语Sorge一词的微妙联系，其后通过歌德的《浮士...
一段公案：善高于存在？——海德格尔、列维纳斯对柏拉图的两种读法
海德格尔 列维纳斯 柏拉图
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2008/6/2
1、上世纪关于海德格尔的批评文献中，列维纳斯的《整体与无限》一书是尤为醒目的一部。列维纳斯此书并非为批评海德格尔而著，但书中的论点却往往借批评海德格尔而展开，比如列维纳斯的著名论断——伦理学高于存在论，其实正是以海德格尔思想为案例，抽丝剥茧、严加审查，从而开展出一段在海德格尔那里隐而未发、或者也几乎无从开展的问题域——伦理学与存在论之争。
对海德格尔而言，他一生思考的是存在问题。对伦理学问题...
论海德格尔的“语言学转向”及其哲学史意义
哲学史 语言学转向 海德格尔
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2008/5/15
众所周知，“语言学转向”(the linguistic turn)这一术语主要是用来描述本世纪初以来的分析哲学运动，而海德格尔本人并没有明确表达出他的哲学的某种“语言学转向”，但若深入海氏的整个哲学思想，却不难发现一条“语言学转向”的线索。海氏在其哲学之路之始便开始关注语言问题，早在神学期间，语言和存在的关系就使海氏百思不解，他对语言的思考始终是在他毕生一以贯之的思想道路上进行的，在《存在与时...