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2019年9月23日当地时间晚上7点,希腊雅典洲际酒店大厅内华灯璀璨、光影流动,悦耳的东方韵律响起。作为中国驻希腊大使馆“庆祝中华人民共和国成立70周年”国庆招待会的压轴演出,8名身材高挑的模特身着中国传统丝绸服饰随着音乐缓缓走出,在场1000多位各国使节及嘉宾无不目不转睛、赞叹不已。
中国服饰史学发展述论     中国服饰  史学发展  分期       < 2019/5/14
中国服饰史学研究成型于1981 年,经过36年的发展,逐渐形成了以考古学、历史学和服饰学为主体,多学科综合交叉,多角度综合分析的研究特点。尽管其在发展过程中还存在很多有待改进的问题,但随着社会关注和投入的逐渐加大,研究人员构成的逐渐多元化,加上日趋成熟的戏剧影视展示平台的搭建,其研究的深度和广度必然会得到极大拓展,并结合现代高新技术手段探索出更为成熟和完善的研究方法。
《论语》蕴含着丰富的纺织服饰信息,但纺织服饰史学界很多解释出于礼仪角度来审视,对于技术和纺织服饰文化的角度的检审相当缺乏,导致一些错误的解释盛行。通过文献研究和结合相关的纺织服饰考古,研究认为:《论语·八佾篇》“绘事后素”中“素”乃后素、绘通绣;《论语·公冶长篇》中“束带立于朝”是束大带立于朝,示官宦。同时裘非华夏乃至汉族的鄙夷之物,而是其推崇之物,皆因未对“旃裘”作出正确的解读。黼冕、缊袍分别代...
一种建基于“道”本身的服饰设计之道     服饰    设计    技术       < 2018/11/6
服饰设计中,道的显现就作为了一种设计方法论,设计之道体现为自然、中庸以及简明深刻。研究认为:首先,在道体现为自然时,包含着装饰的顺应与审美教育的无为,如此才得以自自然然。其次,在道体现为中庸时,则体现为装饰的切中以及设计美感的自由。
《续齐谐记》一卷,南朝梁吴均(469~520)撰。今本《续齐谐记》仅十七条,有很多民间故事,其中不乏与纺织服饰相关的民间故事。
中国古代帝王服饰的色彩是帝王服装的重要组成部分之一,其色彩的象征性功能大于其审美功能,因为其色彩体现了古人的意识形态及价值观念。
由清华大学中国礼学研究中心、深圳游锦亮佾舞研究工作室、时代佾礼(深圳)文化传播有限公司共同发起主办的“中国佾舞礼仪及服饰学术研讨会”,于12月2日晚7:00--9:30,在清华大学甲所第三会议室如期举行。
具有悠久历史的中国文化以独特的民族情怀和象征性文化符号吸引着全世界,以“中国元素”为主题的服装设计从20 世纪初至今一直是世界服装设计界不可或缺的设计符号,而中国传统服饰造型特征的文化符号更具象征性。基于文献研究,文章对中国传统服饰造型的概念、特征进行概括,进而对其文化符号进行抽象整理;以期为相关服饰设计师有所借鉴。
服饰品牌“无围”的调研     服饰  围巾  丝巾  披肩       < 2017/7/13
2016 年 12 月笔者应苏州高级工艺师、民间工艺家、市级古织机制作技艺传承人——朱剑鸣先生邀请,一同参观位于武汉市硚口区武胜路凯德广场四楼的服饰品牌“无围”专卖店(图 1),并与其创始人朱海剑先生进行了深入的交流。三人围桌品鉴国外著名围巾、丝巾、披肩等品牌的品质与价格,无不为国内同行扼腕痛惜。国内并不缺乏高品质的原料、高水平的传统织造技艺(譬如云锦、宋锦、苏绣、蜀绣等)、极富民族特色的艺术纹样...
服饰作为艺术表现的一种载体,它是电影创作中不可忽视的一部分。第88届奥斯卡最佳服饰奖影 片《疯狂的麦克斯4·狂暴之路》,由乔治·米勒导演的一部典型的“废土”题材电影。它的服饰完美诠释了电影服饰在电影中起着举足轻重的角色。基于符号互动论,文章重点分析该影片中人物服饰特点对角色塑造和身份构建、定义情景和营造氛围等方面的影响,以期为本土电影人创作优秀的末日题材电影提供积极的借鉴意义。
文章对中国塔吉克族不同时期服饰的历史文化背景、文化特征及发展过程进行了分析和思考。中 国塔吉克族从御寒的生存目的出发,形成合体、封闭式、窄衣型的早期服饰。其服饰与游牧生活相适应,衣料以毛皮、皮革和毛毡为主,自织的土布较粗放,很晚才出现丝织物和棉织物。中国塔吉克族服饰顺应时变,对不同时期的不同文化均能包容、吸收。
花腰彝族是彝族的尼苏支系中的一个分支,它因浓艳多彩的花腰服饰而得名。笔者采用田野考察和文献研究方法,以花腰彝族盛装服饰为代表,对花腰彝族服饰的女装及男装构成进行探讨分析。研究表明:花腰彝族服饰构成丰富,结构独具民族特色,刺绣纹样精美,不同分类的花腰彝族服饰都折射出了花腰彝族人独特的审美观念和多层次的文化内涵。花腰彝族服饰构成的研究对现代服装设计具有重要的借鉴作用。
布衣是一个内涵与外延极其丰富的词汇,其始于葛麻纤维为原料制成的粗糙服饰。文章从古代文 献中布衣本体语义出发,阐释其从本体葛麻服饰到喻体平民,再到品质、未仕士人、布衣精神等多种文化内涵的表述以及葛麻布衣服饰主体地位的变化和麻时尚的前景,从中一窥麻纺织的千年轮回。研究表明布衣喻体的形成与变化,到麻类服饰布衣的勃兴,实质是布衣本体的变化和基于物质上麻类纤维纺织的进展和文化上自然朴素观念的回归。
中国南北朝时期,牡丹纹样就已经作为主要装饰纹样出现在人们面前,但基本都是以写实为主。到了唐宋时期其发展变得多样化,几乎囊括所有装饰领域包括服饰纹样。到了明清时期最为繁荣,服饰纹样也因此呈现出特色不同的牡丹纹饰,写实、写意、夸张的造型可谓盛极一时。随着社会的进步和先进技术的影响,牡丹纹样也以更丰富多姿的形式出现在大众面前。
服饰史即身体史,而对服饰的研究离不开身体及其所处的社会语境。在民国社会变革中,女学生的 身体与服饰成为社会关注的焦点,该群体也通过服饰来表达其身体观念。结合社会学、图像学、历史学和艺 术学方法进行研究,发现民国女学生的服饰行为源于复杂的身体观念,后者又与强大的身体政治话语、两 性权力话语、消费社会话语交织在一起,形成丰富而多维的社会语境。

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