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中国传统农学概念的历史发展及传统农书分类
中国传统农学 历史发展 传统农书分类
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2024/4/10
古代社会前期没有“农学”一词，涵义类似者最早为出现于战国时期的“神农之言”“神农之教”。西汉刘向、刘歆父子总结先秦学术，始立“农家”概念。然所称农家包括两派，一派讲行农业技术，一派宣言政治主张。至班固才作出农家“播百谷，劝耕桑”的定义。明代渐沐西学，方产生“农学”一称。中国传统农学、传统农书与“农家”之学、“农家”之书并非等价范畴。
为更好地促进我国农业文化遗产保护研究成果交流与实践经验分享，促进农业文化遗产保护事业的健康发展，经研究，中国农学会农业文化遗产分会、四川省成都市郫都区人民政府定于10月下旬在四川省成都市郫都区联合举办中国农学会农业文化遗产分会第二次换届大会暨第六届全国农业文化遗产学术研讨会”。会议主题：农业文化遗产保护助推脱贫攻坚。
《中国科学技术史》（农学卷）
中国科学技术史 农学卷 中国传统农学
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2017/5/15
中国科学技术史（农学卷）是就中国传统农学的发展过程与历史成就加以记述和总结的专史。依照中国农业历史发展内在规律所呈现的阶段性，全书分为先秦、秦汉魏晋南北朝、隋唐宋元及明清四篇。在分别简述其时代特征背景的前提下，侧重从历史文献、技术体系与指导思想等三个方面从事探索分析。在系统归纳举世无双的丰富农学典籍基础上，深入总结素以精耕细作著称的精湛科学技术内容，并致力探索通称之为“三才”理论的这一原则在农业生...
试论中国传统农学理论中的“人”
中国 传统农学理论 人
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2013/3/1
中国古代农学家在探讨农业技术的同时，始终要考虑人的因素。他们认为，天、地、人三才之中，人是农业生产中最重要的因素，而人的因素又是由“人和”及“人力”构成，人和需要靠道德来维系，人力又包括智力和体力两个部分，于是三才中的人又可分解为德、智、体三个方面。传统农学理论中有关“人”的论述方面，虽然认识到了“智力”或“知识”的作用，但尊重知识并没有成为一种社会的共识。重体轻脑、重德轻艺的片面认识，阻碍了科学...
适应和改造：中国传统农学中的“天人关系”略论
适应 改造 中国传统农学 天人关系
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2014/3/14
天人关系指的是人与大自然的关系。在传统的中国人心中，农业中的人与大自然的关系具体表现为人、天、地、稼的关系。本文从环境对农业的影响、环境变迁对于农业的影响、农业发展所面临的环境问题、人对环境的改造和人对环境的适应（应对）等五个方面讨论了中国传统农业中人与自然的关系问题。认为中国农业的发展受到环境的制约，环境变迁也引起过中国农业的波动，但真正决定中国农业发展的是人对于环境的适应和改造。土壤耕作和物种...
祖国的丰富的农学遗产
祖国 丰富 农学遗产
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2014/3/14
我们祖国有丰富的农学遗产。但是，目前我国农业科学水平还是比较低下的。由于农业社会主义改造的发展，我国农业科学已经远远落后于实际的需要。并且，由于世界农业科学正在迅速前进，我国农业科学也不应该停滞不前。因此，为了建设社会主义，为了提高农业科学水平，我们就要向外国的、特别是苏联的先进农业科学学习。但是，农业是有地方性的，所以我们在学习中必须反对那种教条主义的倾向。我们应该注意本国特点。我国是世界古国之...
中国古代哲学强调天人合一，讲究天、地、人的和谐关系。《孟子·公孙丑下》说：“天时不如地利，地利不如人和。”《荀子·富国》进一步强调说：“上得天时，下得地利，中得人和”，这样才能做到“财货浑浑如江海”，才能实现国家富强的目标。《吕氏春秋·审时》第一次用“天地人”思想解释农业生产：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”这段话阐述了农业生产的整体观、联系观、环境观，最本质地体现了中国古代农业哲学...
中国在地理上，由于自然和人文等方面的因素，自古以来，一直有南方 和北方 之分。其分界线大致以淮河 和长江为界。淮河、长江作为南北的分界线在隋唐宋元时期日益明晰起来。在南北界线日益明朗的同时，南北之间的交流却在加强，大运河的开凿，成功地沟通了黄河、淮河和长江几大水系，使南方生产的粮食和其它物资源源不断地进入北方，北方人口的大量南迁，又为南方的开发注入了新的活力，而南方一些物产，如棉花 、苎麻 等由南...
《中国科学技术史·农学卷》第十三章 农业生物学和提高农业生物生产能力技术的发展 第三节 家养动物饲养中对环境与物性关系的认识和处理
中国科学技术史·农学卷 卢嘉锡 董恺忱 范楚玉
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2009/3/2
动物饲养业与植物种植业不同，它的对象是由不但有生命，而且可以活动的个体所组成的；作物直接从土地中吸收养分和水，在阳光和空气的参与下，通过光合作用制造有机物质；畜禽则以绿色植物或其他动物为食。在种植业中，人们可以为作物的生长选择或改善自然环境条件，但不可能为它提供一个人工的环境（温室除外，在古代条件下，它不但规模很小，而且不可能推广）；而畜牧业却可以部分地做到这一点。我国畜牧业很早就实行放牧与舍饲相...
上编谈到，先秦时代“物宜”的概念已经出现，但还没有看到这一原则在耕作栽培中具体运用的记述。到了秦汉魏晋南北朝时期，正如我们在前两章中已经看到的那样，“因物制宜”的原则已经贯彻到农业生产的一切环节中去。“因物制宜”原则在农业生产中的确立和贯彻，是以对农业生物特性认识的深化为前提的。为了进一步说明为了这个问题，本节第一部分介绍当时人们对作物营养器官和繁殖器官的特性和机理的认识，以及如何根据这些认识来因...
关于生物的起源和发展，历来存在着不同的解释。一种观点认为世界上所有生物和人类，都是“天”所创造的，它可以追溯到商周时代的“天帝”的观念。这种观念在春秋战国时代受到了动摇，但又以变化了的形态延续下来。汉代董仲舒大倡“天人感应”的神学目的论，在他看来，“天”是有意志的、至高无上的神，是“人之曾祖父”（《春秋繁露·服制象》），而“天地之生万物也，以养人”（《春秋繁露·天符人数》）。这种观点，在后世影响是...
武帝末年，悔征伐之事……下诏曰：“方今之务，在于力农。”以赵过为搜粟都尉。过能为代田，一亩三甽，岁代处，故曰代田。古法也。后稷始甽田，以二耜为耦，广尺深尺曰甽，长终亩，一亩三甽，一夫三百甽，而播种于甽中。苗生叶以上，稍耨陇草，因隤其土以附（根苗）[苗根]。故其诗曰：“或芸或芓，黍稷儗儗。”芸，除草也。（秄）[芓]，附根也。言苗稍壮，每耨辄附根，比盛暑，陇尽而根深，能风与旱，故儗儗而盛也。其耕耘下种...
上编曾经谈到，先秦时代，尤其是战国以前，没有独立于播种之外的土壤耕作，因此，最早的施肥方法很可能是在播种时把肥料和种子一起下到地里，与后世的种肥相似。到了《氾胜之书》时代，随着牛耕的推广，“耕、摩、蔺”耕作体系代替了“耕—耰”体系，施肥方法也发生了相应的改变，主要在播种前结合土壤耕作施之于土壤，这就是基肥。
《中国科学技术史·农学卷》第十二章 合理利用与改善土壤环境的理论和技术 第二节 从“耕—摩—蔺”到“耕—耙—耱—压—锄”——北方旱地土壤耕作技术体系的完善
中国科学技术史·农学卷 卢嘉锡 董恺忱 范楚玉
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2009/3/2
黄河流域气候比较干燥，年平均降水量大体在400—750毫米之间。这虽然不算太少，但季节分布很不平均，降雨集中在高温的夏秋之际，漫长的冬春雨雪稀缺，尤其是春季风沙多，蒸发量大，极易造成干旱；降水量年变率大，又加剧了这种状况。在《齐民要术》中常见“春多风旱”（《耕田篇》）、“春雨难期”（种胡荽篇）、“四月亢旱”、“竟冬无雪”（种葵篇）等话头，表明干旱是当时农业的最大威胁。因此，抗旱保墒成为发展黄河流域...
秦汉魏晋南北朝时期农业气象学比起先秦时代有较大的进步，人们掌握的有关农业气象知识更加丰富，随着手段和方法的改进，观测也更为精密，而且出现了对农业气象和物候现象的科学解释；在这方面，成就最为突出的是东汉末年伟大的思想家王充。